046.枯山水
醍醐家新建的茶室存在很多問(wèn)題，其中問(wèn)題最大的是露地。
雖然醍醐家茶室，在露地枯山水的設(shè)計(jì)上和無(wú)待庵如出一轍，但他們忽略了一點(diǎn)：無(wú)待庵對(duì)面，就是明治神宮。
從無(wú)待庵的庭前遠(yuǎn)望去，可以看到郁郁蔥蔥的明治神宮御苑。那里是東京最大的人工綠地。
如果沒(méi)有此處借景，院子里的枯山水將毫無(wú)意義。
而醍醐家茶室從那個(gè)方向望去，只能看到現(xiàn)代感十足的虎之門(mén)之丘大廈和東京塔。
如果按照現(xiàn)有設(shè)計(jì)，在露地休息時(shí)，闖入眼簾的是大大咧咧的虎之門(mén)之丘和東京塔，那就太出戲了。
不止此處，無(wú)待庵在設(shè)計(jì)上極具匠心的部分，搬到醍醐家的地方后，很多細(xì)節(jié)都變味了。
如果要讓茶室發(fā)揮正確作用，只能重新設(shè)計(jì)。
“現(xiàn)在重做還來(lái)得及嗎？”千臨涯偏頭問(wèn)。
琉璃子鐵青著臉——那不是在對(duì)千臨涯生氣，只是單純的心情不好：
“來(lái)不及也得重做??！既然這樣的話(huà)?！?p> 千臨涯將她放在座椅上的手拉?。骸皼](méi)事的，新茶室的設(shè)計(jì)就交給我，我這幾天從家里的典籍里找找靈感，然后每天去新茶室踏勘，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出完美的茶室?！?p> “嗯。”琉璃子輕輕應(yīng)道。
不過(guò)，千臨涯又補(bǔ)了一句：“還有茶具沒(méi)看呢，茶具。茶具的選用，你不會(huì)也是照搬照套吧？”
“……”
沉默半晌，琉璃子最后才裝作不在乎地說(shuō)：“當(dāng)時(shí)應(yīng)該讓你把把關(guān)再開(kāi)始動(dòng)手準(zhǔn)備的?！?p> 千臨涯平和地笑了：“不用擔(dān)心，重新設(shè)計(jì)就是了，都交給我就行了。”
琉璃子非常安心地靠在了他肩上。
宗千家以前的家元，有著“和書(shū)漢藏”的稱(chēng)號(hào)，各類(lèi)書(shū)籍經(jīng)過(guò)歷代的收集，汗牛充棟，保存良好，尤其是茶道方面的典籍。
剛穿越過(guò)來(lái)時(shí)，為了更深入地了解茶道，他經(jīng)常在書(shū)庫(kù)翻書(shū)，雖然囫圇吞棗，但也記了個(gè)大概。
在這些書(shū)籍里，有很多涉及茶室設(shè)計(jì)、茶具審美理念方面的書(shū)籍。
他現(xiàn)在的茶道家等級(jí)雖然很高，但加點(diǎn)能提升的，只是眼力和知識(shí)，在經(jīng)驗(yàn)以及玄而又玄的“直覺(jué)”方面，必須通過(guò)大量的閱讀，建立整體的思維框架。
所以，他花了三天時(shí)間，泡在書(shū)堆里。
這期間，夢(mèng)葉也不打擾他，只是按時(shí)做飯，好了叫他來(lái)吃，吃完他就繼續(xù)看書(shū)。
琉璃子和菊池麻理已經(jīng)恢復(fù)了正常作息，回學(xué)校上課了，下課后，琉璃子會(huì)過(guò)來(lái)陪他坐一會(huì)兒，不說(shuō)什么話(huà)，只是靜靜的陪著，到了晚上就回家。
這期間，他也沒(méi)時(shí)間跟人說(shuō)話(huà)。大腦在燃燒，語(yǔ)言分區(qū)已經(jīng)全部被思考占用，大腦被高速交換訊號(hào)的細(xì)胞焊成了一坨，忘記了怎么說(shuō)話(huà)，都快患上失語(yǔ)癥了。
走出書(shū)庫(kù)時(shí)，天地顏色一新。
經(jīng)過(guò)前人無(wú)數(shù)著述的洗禮和奠基，他現(xiàn)在的茶道理論功底已經(jīng)變得很扎實(shí)了。
所欠缺的，只是實(shí)踐而已。
自由技能點(diǎn)：32→20
【茶道家18→Max】
無(wú)數(shù)明悟在心中排列成行。
宗千家和無(wú)數(shù)和書(shū)漢藏所蘊(yùn)含的內(nèi)容，已經(jīng)融會(huì)貫通。
坐在自己房間的書(shū)桌上，他拿起筆，攤開(kāi)紙，開(kāi)始勾描自己心中茶室的第一筆。
……
醍醐家的新茶室重新開(kāi)始動(dòng)工了。
千臨涯成了總工程師。
一開(kāi)始，大家對(duì)這個(gè)大小姐的男朋友、如此年輕的茶人、空降而來(lái)的指手畫(huà)腳的家伙并不信任，上到工程主管和監(jiān)理，下到施工的工人，看著他的眼神都帶著懷疑。
白天的時(shí)候，他一直陪在琉璃子身邊，玩世不恭的樣子，也沒(méi)有做什么指示，僅僅只是給出了設(shè)計(jì)圖紙，聲稱(chēng)有什么不懂的可以問(wèn)。
這股不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，一開(kāi)始讓負(fù)責(zé)具體實(shí)施的工頭很是惱火。
但晚上，琉璃子離開(kāi)后，他掏錢(qián)請(qǐng)工人們吃了一頓海鮮自助，第二天，工地上所有人都在議論這位“醍醐家未來(lái)的女婿”多么有風(fēng)采。
工頭相當(dāng)不服氣，挑了幾個(gè)他認(rèn)為設(shè)計(jì)上不合理的地方，打電話(huà)叫千臨涯來(lái)質(zhì)詢(xún)。
在工程辦公室內(nèi)交流了半個(gè)小時(shí)，他對(duì)千臨涯刮目相看，從此心服口服。
千臨涯對(duì)于茶室的設(shè)計(jì)，精準(zhǔn)度達(dá)到毫米級(jí)別，把控標(biāo)準(zhǔn)是“不允許有1度的偏差”。
在施工的同時(shí)，他則在各大市場(chǎng)上尋找石料。
尋找石料的目的，便是為了制作枯山水。
枯山水最初作為禪寺的園林景觀，是隨著禪宗被傳入日本后，慢慢發(fā)展而成的獨(dú)特日式園林景觀。
人心方寸，天心方丈，中國(guó)的禪寺，方丈間外就有園林。
日常的灑掃、修剪花草、打理園林，也被視作修行的一部分。
中式園林，在意蘊(yùn)方面追求自然，在手法上注重情景。
池塘、矮桌、石凳，無(wú)論什么，甚至馬桶，都可以拿來(lái)做園林點(diǎn)綴，形式上非常自由、活潑。
比如千臨涯前世，就在某禪寺看到以廢棄抽水馬桶養(yǎng)花的景觀，當(dāng)真是佛在屎溺，即心是佛，讓人大開(kāi)眼界。
當(dāng)禪宗傳入日本后，天然缺水的日本，在園林這塊，犯了難。
經(jīng)過(guò)數(shù)代的發(fā)展，一種“無(wú)水的山水園林”，逐漸成為了主流。
這便是枯山水。
日式的枯山水，相對(duì)于中式園林來(lái)說(shuō)，形式上非常嚴(yán)肅。
一般構(gòu)成都是由須彌山石、恒河白沙、石燈籠等固定成員構(gòu)成，各有象征意義。
須彌山石象征山，恒河白沙象征水，雖然無(wú)山水，卻在庭院內(nèi)有山水，便是所謂的“枯山水”。
在意蘊(yùn)上追求幽玄，手法上追求“余情”“留白”。
所以中式園林給人的感覺(jué)是“滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)、隨處成趣的歡喜”，日式枯山水給人的感覺(jué)，就是“言外意無(wú)窮的侘寂感”。
在茶道上，茶室以風(fēng)格劃分，大體上分為書(shū)院茶室和禪院茶室。
禪院茶室和禪院脫不開(kāi)關(guān)系，庭院里也會(huì)用枯山水。
無(wú)待庵就是一座禪院茶室。
無(wú)待庵原先的枯山水，名字叫做“心間春久”。
借用須彌山石的陰影，養(yǎng)著青苔。對(duì)面是明治神宮，樹(shù)色隨季節(jié)變化，庭院內(nèi)山石腹內(nèi)的青苔卻始終綠意青青。
這便是“心間春久”的寓意。
一年四季在茶室觀景，都會(huì)體會(huì)到不同風(fēng)味。
所以，在醍醐家的新茶室，無(wú)論如何都無(wú)法復(fù)刻無(wú)待庵露地。
但在那塊選址，高聳的東京塔和虎之門(mén)之丘，是絕對(duì)無(wú)法繞開(kāi)的存在。
但這塊選址又不能動(dòng)，庭院換個(gè)朝向，陽(yáng)光位置又會(huì)變得不對(duì)。
在庭院墻外，移植高高的樹(shù)，把后面的人造建筑物擋住，倒也是個(gè)辦法，但他總不喜歡視線(xiàn)被遮擋的封閉感。
為了解決這個(gè)問(wèn)題，千臨涯決定，設(shè)計(jì)一個(gè)史無(wú)前例的枯山水景觀。
他要把高聳的東京塔，和宏偉的虎之門(mén)之丘，也作為庭院借景，融入到茶室的枯山水中來(lái)。